ومنها : ما أخرجه الترمذي عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله قال : اتّقوا الحديث إلّا ما علمتم . فمن كذب عليّ متعمدا ، فليتبوّأ مقعده من النار . ومن قال في القرآن برأيه ، فليتبوأ مقعده من النار » « 1 » . ومنها : ما رواه الصدوق باسناده عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله في حديث قال : « من فسّر القرآن برأيه ، فقد افترى على اللّه الكذب » « 2 » . ومنها : ما رواه العيّاشي في تفسيره عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : « من فسّر القرآن برأيه إن أصاب لم يؤجر وإن أخطأ خرّ أبعد من السماء » « 3 » . ومنها : ما رواه الأحسائي عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله أنّه قال : « من فسّر القرآن برأيه فليتبوّأ مقعده من النار » « 4 » إلى غير ذلك من النصوص . وسيأتي تنقيح أسناد هذه النصوص في الحلقة الثانية ، إن شاء اللّه . المقصود من التفسير بالرأي وقع الخلاف في تعيين المعنى المقصود من التفسير بالرأي على أقوال : 1 - تفسير ما لا يدرك إلّا ببيان النبيّ صلّى اللّه عليه وآله : وهذا القول قال به الطبري ؛ حيث إنّه - بعد نقل الأخبار الناهية عن التفسير بالرأي في تفسيره - قال : « وهذه الأخبار شاهدة لنا على صحة ما قلنا ، من أنّ ما كان من تأويل آي القرآن الذي لا يدرك علمه إلّا بنصّ بيان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله أو بنصبه الدلالة عليه ، فغير جائز لأحد القيل فيه برأيه ، بل القائل في ذلك برأيه - وإن أصاب الحقّ فيه -

--> ( 1 ) سنن الترمذي : ج 2 ، ص 157 . ( 2 ) كمال الدين : ص 257 . / وسائل الشيعة : ج 18 ، ص 140 ، ح 36 . ( 3 ) وسائل الشيعة : ج 18 ، ص 149 ، ص 66 . ( 4 ) عوالي اللآلئ : ج 4 ، ص 104 .